輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把三大球和三小球分别是什么 三大球的起源自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口三大球和三小球分别是什么 三大球的起源提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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