不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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