星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作(z指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好uò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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