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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(sh快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了ēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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