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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年(nián)之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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