日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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