庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(sh小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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