非练(liàn)实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实(shí)指的(de)是什么(me)是练实是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的(de)果实的。

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非练实(shí)不食的(de)练实是什么(me)意思，练实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的(de)两(liǎng)个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人(rén)物，是(shì)道(dào)家学(xué)派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜(sōu)于(yú)国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓(yuān水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)雏(chú)发于(yú)南(nán)海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程(chéng)的变(biàn)异(yì)性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因素，因(yīn)而最(zuì)终仍只能顺物(wù)自(zì)化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国时期(qī)道(dào)家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子(zi)的(de)想象(xiàng)力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难(nán)言的哲理说得(dé)引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被(bèi)人称(chēng)之为“文(wén)学的哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子

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