人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天禧与喜的区别是什么，喜字logo设计。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suà禧与喜的区别是什么，喜字logo设计n)起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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