春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(东莞属于几线城市de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

东莞属于几线城市　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù东莞属于几线城市)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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