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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大，而(é地肖指哪几个生肖？r)这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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