人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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