恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗>

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并(b俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗ìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若(俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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