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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在造梦西游3宠物技能几级领悟大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环造梦西游3宠物技能几级领悟境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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