在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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