生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思康师傅是哪国的牌子？为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)康师傅是哪国的牌子？。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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