转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词(值此之际是什么意思春节，值此 之际cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现值此之际是什么意思春节，值此 之际在(zài)基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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