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致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思,致知在(zài)格物格物的(de)意思
“致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。
通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。
原(yuán)句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其(qí)身;
欲修其身者,先(xiān)正其心;
欲(yù)正其心者(zhě),先诚(chéng)其意;
欲(yù)诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致知(zhī)在(zài)格物(wù)。
物格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚,意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng),心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū),身修而后家齐(qí),家齐而(ér)后国(guó)治(zhì),国治而后(hòu)天下平。
白话译文(wén):古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家;
要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú);
要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族,先要修养自身的品性(xìng)。
要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想;
要端正(zhèng)自己的(de)思想,先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚;
要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。
通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究,才能获(huò)得知识(shí)。
获(huò)得知识后(hòu),意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng);
意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思(sī)才能端(duān)正;
心思端(duān)正后,才能修养(yǎng)品性(xìng);
品性(xìng)修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家后天下(xià)才能太平。
《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū),是儒学的入门读物(wù)。
所以(yǐ),朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新(xīn)编排后(hòu),分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子(zi)记(jì)录;
“传”十章,是曾子(zi)对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的,是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。
它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫,也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
致(zhì)知在格(gé)物,物格而(ér)后知至,是什么意思
认识最真的本(běn)心。
通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。
出自:《大(dà)学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德(dé)于天下者,先治其国(guó);欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐(qí)其(qí)家者,先修其身;欲辩明(míng)修其身者,先正其心;欲正其心者(zhě),先(xiān)诚其(qí)意;欲(yù)指敬诚(chéng)其(qí)意者,先(xiān)致其知;致(zhì)知在格物(wù)。
物格而后(hòu)知至;知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心正而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后国治;国(guó)治而后天下平。
翻译:古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家,先要管理好自己的(de)家庭和家族;要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族,先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性;要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性,先(xiān)要端正自己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使自己的意念真诚(chéng);要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚,先(xiān)要(yào)使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想;认识最真(zhēn)的本心。
通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲,而(ér)彰显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正(zhèng);心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才(cái)能太平。
扩(kuò)展资料(liào)
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。
经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔子的原(yuán)话,由孔子的(de)学生曾子记录;“传”十章,是曾子句读之不知是什么句式类型,句读之不知是什么句式的意思对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记(jì)录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目(mù)的追求。
它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū),也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。
纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng),我们发现,儒家的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。
循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印,你就会登堂(táng)入(rù)室,领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了