转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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