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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(s飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗hì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶(è)能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都(dōu)里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子到市(shì)集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(p飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗ǐ)和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期(qī)著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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