日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释