若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗>

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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