星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生牛鬼蛇神是什么生肖，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 牛鬼蛇神是什么生肖