生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　俄罗斯乌克兰什么时候结束战争　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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