为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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