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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句4px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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