在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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