夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越gè)具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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