转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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