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这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4981300474f040d.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.7560606060606061" data-type="jpeg" data-w="660">

今(jīn)天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学还(hái)有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研(yán)一些与科学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解(jiě)古埃(āi)及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺度(dù)上面验证自己提(tí)出的(de)万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就必须知道地(dì)球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数(shù)据(jù)会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现(xiàn)了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的(de)数据长度单风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认(rèn)为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多(duō)长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单(dān)位还有另一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生世论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西(xī)结在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这(zhè)很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造(zào)完(wán)成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二(èr)圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以(yǐ)色列(liè)王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论(lùn)其(qí)实指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于第(dì)三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一(yī)发(fā)现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站(zhàn)在(zài)科(kē)学(xué)角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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