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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(美国管得了比尔盖茨吗nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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