夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海阴肖是指哪几个肖,凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语(yǔ)道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)阴肖是指哪几个肖，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 阴肖是指哪几个肖