人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗弟头”、“家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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