日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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