黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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