徐太志恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事(shì)情的经过，首先我们必须(xū)要来了解了(le)解徐太志(zhì)到底(dǐ)是一个怎样的(de)人，徐太志(zhì)的职(zhí)业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上还(hái)有一种魅力是让人莫(mò)名其(qí)妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情导致徐(xú)太志即便已经隐(yǐn)退(tuì)多(duō)年，大家(jiā)还(hái)是会对他印象深刻，既(jì)然(rán)徐太志是这么一(yī)位有魅力的人(rén)，那(nà)他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让人(rén)有害怕的(de)感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国首(shǒu)尔的(de)徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐(lè)队也(yě)都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行(xíng)舞曲(qū)的新时代，成(chéng)为韩(hán)国90年(nián)代(dài)当红歌手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实(shí)是说他在(zài)1994年发表(biǎo)过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也(yě)是(shì)“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑中销(xiāo)量最少的一张，就是这张(zhāng)专(zhuān)辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而(ér)变(biàn)成了最让(ràng)韩国人惊讶和争(zhēng)议的(de)“社(shè)会(huì)人”，徐太志的音乐不(bù)再是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二个了(le)。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出来(lái)的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进，然后用(yòng)卡带录音机收听(tīng)《教室(shì)理念》的话就会听到“血不足”这样的(de)声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人(rén)极力否(fǒu)认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认(rèn)为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的(de)说(shuō)法完全是没有依据(jù)的，就是三(sān)人(rén)成虎(hǔ)的传言(yán)所(suǒ)造(zào)成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙的(de)被他吸引(yǐn)，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太(tài)不科(kē)学(xué)的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻(wén)被(bèi)放大都会给当事人(rén)造(zào)成(chéng)无(wú)法挽回的后果(guǒ)与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上(shàng)一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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