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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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