敬告：本(běn)文包(bāo)含一(yī)定非常识(shí)的边缘知识，以及(jí)部分(fēn)未经(jīng)证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨能(néng)力和(hé)接受态度。如感到(dào)不适(shì)，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学(xué)，而是牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的(de)金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论(lùn)的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿(dùn)。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天(tiān)文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但(dàn)是(shì)实际上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的(de)科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地(dì)去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是(shì)自然形成(chéng)的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何(hé)况这个(gè)规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什么要(yào)研(yán)究这个呢(ne)？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长(zhǎng)是(shì)多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界上第(dì)一位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊(là)金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去(qù)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差了解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可(kě)能(néng)地从天文学(xué)的(de)程度(dù)上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之(zhī)外(wài)，牛(niú)顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另(lìng)一(yī)个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世(shì)论的奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论(lùn)这很(hěn)有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的(de)就是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差shì)在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的(de)将军提(tí)图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末(mò)世(shì)论之(zhī)中，未来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色(sè)列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的(de)，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细一(yī)定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经里(lǐ)描写的(de)建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容现实(shí)存(cún)在的可(kě)信度(dù)很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的(de)预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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