转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

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很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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