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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善(shshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态àn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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