转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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